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Religiosos.

Alcain Irastorza, Justo Rufino. Profesor del Colegio Lasalle en Arequipa y en la Pedagógica de Lima. Impartió en 14 cursos desde su cátedra del Colegio L. de Arequipa. Fallecía a los 74 años (28-II-1973) en accidente de aviación, en Quebrada Honda. A petición de sus antiguos alumnos de Arequipa su cuerpo destrozado fue a esa ciudad en un avión del Gobierno peruano, donde reposa en un mausoleo levantado por sus alumnos. Ignacio de Elola Beobide. Natural de Larraul, Guipúzcoa. Cónsul del Tribunal del Consulado de Lima (1756-1759). «Destinó cierta cantidad de dinero para arreglar la iglesia parroquial de Larraul y 23 marcos para fabricar una lámpara que luciese en su altar mayor». Luis Antonio de Foronda González de Lopidana. De Asteguieta, Alava. En Perú (1713) Tesorero general de la Santa Cruzada en la Paz y Caballero de Santiago. «Enriquecido en Lima volvió a Asteguieta y en 1743-45 hizo cuantiosos donativos para la obra de la torre y de la sacristía de la parroquia, además de ornamentos y una lámpara de plata». Rafael Gastelua Ortúzar. Misionero (Guernica, 1887-Perú 1962). Se había ordenado sacerdote en 1912. Después entró en la Orden Franciscana. Fue calificado como «Misionero gigante» por el P. Buenaventura Uriarte. 48 años en la selva peruana dedicado a la evangelización de los indios. Realizó una obra tenida por imposible, abrir una vía de comunicación a través de la Cordillera de los Andes, entre Ocopa y Puerto Ocopa, extendiéndola más tarde al interior de Gran Pajonal y Aldaya. Fundó colegios para los aborígenes. Llevó misioneras para la formación integral de las mujeras indias y abolió la tradición de la venta de niños. González de Argandoña Domingo. Tesorero de la iglesia metropolitana de Lima (s. XVIII). José Sebastián Goyeneche Barreda. N. en Arequipa, 1784. Obispo de su ciudad natal. Originario de Irurita, Baztán (Nav.). Aceptó la Independencia. Fue Metropolitano de El Cuzco, cuando el incendio de la catedral. Organizó su construcción pagando de su bolsillo a los trabajadores. Fue ascendido a Metropolitano de Lima, nombrado por Pío IX en 1859. M. en Lima, 1872. Gregorio Guinea Sarralde. Canónigo Deán de Trujillo. Calificador del Santo Oficio de Lima, 1815. José María Irizar. Pasionista (Ormáiztegui, 1934), Obispo de la misión de Yurimangas, en la Amazonía peruana, año 1972. Había desempeñado la cátedra de Estudios Sociales en la Universidad Católica de Lima. También vicerrector del movimiento Familiar Cristiano. En 1966 fue llamado a Bilbao para integrar el Consejo Provincial. En 1969 fue de nuevo al Perú. Jáuregui Goiri, Atanasio. Prefecto apostólico de la misión de San Gabriel del Marañón (Larrabezúa 1877-Perú 1957). Como superior capitaneó la primera exposición de misioneros pasionistas de la selva peruana en 1912. Obispo apostólico en 1936. Sebastián de Lartaun. (Oiarzun s. XVI). Estudió en Alcalá de Henares graduándose de doctor. Fue nombrado Obispo de el Cuzco el 28-VI-1578. Fundó el hospital de los naturales, del Espíritu Santo. Falleció en Lima, 9-X-1583, cuando asistía al Concilio convocado por Santo Toribio de Mogrovejo. Fundó en su pueblo natal el mayo razgo de su apellido. Maestro Alegría, Matías Antonio. Presbítero. Miembro de la Sociedad de Amigos del País. Participó (1791) en la fundación del periódico Mercurio Peruano. Promulgada la independencia peruana (1821) prometió sostener, según sus medios, la independencia contra cualquier dominio extranjero. San Martín lo nombró miembro del cuerpo que elaboraba la constitución del Perú. Realizó el primer plano de Lima, ya independiente. Como arquitecto participó en la reconstrucción de la catedral destruida en el terremoto de 1746. Dirigió la construcción del Colegio de Medicina y Cirugía de Lima y del cementerio general. Luis Blas María Maestu Ojanguren. Obispo de Ammoniace y vicario apostólico de San Ramón, población de Ceja de Selva, a 4.000 Km. al este de Lima. Consagrado en 1971 por el cardenal arzobispo del Perú, monseñor Juan Landázuri. En 1573, Fr. Juan Martínez de Ormaeche u Ormaechea llegó al Perú en compañía de otros religiosos agustinos. Llegó a ser uno de los más insignes conocedores de la lengua de los indios, y se ocupó en la adoctrinación de los indígenas. Regentó una cátedra de lengua general de los indios. Martínez Compañón, Baltasar Jaime. Obispo de Trujillo, Perú (1778-1790). N. en Cabredo, Navarra (1737). Fallece en Santa Fe de Bogotá, siendo Arzobispo de Nueva Granada (Colombia) en 1797. Visitó cerca de 200.000 kilómetros cuadrados de su diócesis. En su enorme actividad se preocupó en crear condiciones de vida mejores. Educación de la infancia y la mujer. Fundación de asentamientos, pueblos y ciudades. Aparte de su actividad religiosa, sus ovas actividades fueron las colecciones de dibujos, planos, estampas de la diócesis a su cargo, que parecen tener afinidad con el sistema de los dibujos aztecas, por su facilidad en reproducir acontecimientos antiguos y actuales. Esta labor artística del Obispo o sus ayudantes plasmó la realidad de un mundo en trance de transformación. Un valioso documento que se encuadernó en nueve tomos bajo el título de Trujillo del Perú del s. XVIII. Al parecer se encuentra algún ejemplar en la Biblioteca Real de Madrid. Sarasola Esparza, Sabas. Vicario Apostólico de Urabamba y obispo titular de Tenero. Murió en Perú hacia 1848. Padre Felipe Zalba. 1947. Misionero navarro en Perú. Director Nacional de las Obras Pontificias en Lima. Primeramente misionero dominico en la selva del Vicariato de Maldonado. Labor evangelizadora y formación, educación, sanidad, agricultura, panadería, etc. Pasó después 2 años con los reclusos de la Colonia penal del Sepo atendiendo a reclusos de condenas largas. Ref. Gerardo Huarte: Pensamiento Navarro. Mayo, 1974.

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Promoción social en Jaén P. A. de San Javier del Marañón.

El objetivo de esta Academia la Inmaculada es la formación religiosa de las alumnas y darles la profesión de Corte y Confección. Su directora en 1963 era la M. Felisa Mendibil. Las alumnas llegaron en 1968 a 90. Las dificultades eran la falta de ayudas económicas y la de continuidad de las alumnas. Pero algunas logran colocarse y otras siguen trabajando en sus alquerías.

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Pasionistas.

En la misión de Moyobambacon están Venancio Orbe como obispo, Luis Elordi, vicario regional, y Miguel María Zumárraga, provincial. El gran terremoto de 1988 destruyó también la catedral de Moyobamba. Señalamos los misioneros: Dositeo Aldai, Andrés Geciraga, Justo Olaechea, J. Mari Aristin, Ramón Gurtubay. La prelatura de Moyobamba se erigió en 1947 con el guipuzcoano Martín Elorza como Obispo. En 1990 es Vicario Apostólico Pío.

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Las misioneras de Bérriz en la selva peruana.

Un viaje a la misión de Huarandoza se iniciaba el 13 de junio de 1973, desde Chirinos. Cuatro horas de camino hasta Chuchu Huasi «donde nos encontramos con las hermanas Martina Arce y Teresa Lejardi. Montadas a caballo, en algún tramo con barro hasta la panza de los caballos. En cinco horas y llenas de barro llegamos a Huarandozan. La cronista Isabel Artadi, monja de Bérriz, como todas las misioneras de esta misión, explica en la revista Misiones (Nov. 1973) la vida misionera en esta zona de los Andes peruanos. No tienen un sacerdote fijo. Esta carencia la suplen las misioneras en vísperas, comunión, etc. La vida social del pueblo se anima a la salida de este oficio. En Huarandoza existe una escuela con maestra peruana como directora, formada en la Normal de Jaén, centro del Vicariato. En esta escuela enseñan también las HH. Natividad Jáuregui y Estefanía Martín. El único medio de comunicación en 1973 era la radio que, a las 6 de la tarde, se ponía en contacto con las misiones dispersas por la montaña y la selva. Un misionero, el P. Miguel, recorre la comarca llevando el correo y las noticias de la región. El pueblo de Huarandoza solo tenía 8 años de existencia. En ese tiempo, con la ayuda de los jesuitas, se estaba tratando de conseguir que el gobierno lo declarara Distrito para conseguir cierta ayuda estatal para mejoras públicas.

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El reinado de la muerte.

En el transcurso de esta expedición no salvaron la vida ni la bella Inés de Atienza, acuchillada por orden del tirano, ni Fernando de Guzmán, proclamado por Aguirre Príncipe del Perú, independiente de España, ni el P. Henao, ni el mismo Aguirre, arcabuceado por sus propios marañones, por salvarse de la picota; ni su hija Elvira, acuchillada por su propio padre. El pensamiento de Aguirre fue de volver al Perú, derrocar al autoritarismo representado por el Virrey de turno y cualquier otra institución gubernativa, como la poderosa Audiencia de Lima. Con esto instaurar un orden nuevo dirigido por los conquistadores caídos en desgracia, agraviados, sin tener en cuenta su hidalguía y sus servicios. Este sueño moría en Barquisimeto, Venezuela. Sin los cronistas de Relatos ya enumerados, que informaron al mundo del episodio más alucinante de la conquista de América, Lope de Aguirre no contaría hoy día con una bibliografía tan extensa.

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Las luchas de vascos y vicuñas en Potosí.

La primera batalla entre vascongados y vicuñas -extremeños y andaluces- ocurrió en el último cuarto del s. XVI, posiblemente en las fiestas de Santiago de 1583. Un extremeño famoso en el manejo de armas arrojadizas, hirió de muerte con un venablo al capitán Sancho Usátegui, vascongado, por lo cual, según el cronista, dieron aquella noche fuego a las casas y barrios de los extremeños, buscando al agresor «siendo no pequeño el estrago» y causando tal sed de matanza que se formaron ejércitos y se libró la famosa batalla de Cebadillas donde murió el general Marcelino, quinto corregidor de Potosí. En este mismo siglo se fundó en la ciudad el convento de agustinos bajo la advocación de N. Señora de Aránzazu». En la documentada Historia del Perú de Vargas Ugarte, ps. 216 y siguientes, se trata este tema en forma extensa: las rivalidades económicas y sociales entre los vasco-navarros que por su instrucción copaban todos los puestos principales de Audiencias, Corregidores, Intendentes de la Casa de Moneda de Potosí, etc., etc.. Además se ventilaba el trato de los indios, «La mita», de la que abusaban sus propietarios. En 1571, cuando el Corregidor Martín García de Loyola ordenó una leva de hombres a Chile de 200 h., la mitad era extremeños y andaluces, y la otra mitad vascos, criollos, portugueses y otros. La primera mitad se resistió y quemó la casa del Corregidor. Así comenzó la disputa hasta el año 1676. Hubo dos jesuitas, los PP. Montalvo y Anaya, que quisieron apaciguar a los Vicuñas en 1683 que planeaban la destrucción de Potosí...Más adelante se buscó el matrimonio de Eugenia del Castillo, hija del jefe vicuña, con Pedro de Oyanume, jefe vasco, pero no llegó la paz. La obra de A. Crespo La guerra de vicuñas y bascongados (La Paz, 1969) da cuenta de los avatares de esta guerra cuyas incidencias, así como las del resto de los aconteceres potosinos encontrará el lector en el artículo BOLIVIA.

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Inmigración vasca al Perú

Con el descubrimiento de América y la conquista del Perú, llegaron a estas tierras numerosos emigrantes vascos. Su número es difícil de precisar, pues, a pesar de los controles que la corona española trataba de implantar, no existía un censo real y confiable. En la nave Santa María, de propiedad del navegante vizcaíno Juan de la Cosa, se embarcó un contingente importante de marinos vascos. Igual ocurrió en La Pinta y La Niña. Sin embargo, en comparación con el número de andaluces o extremeños, los tripulantes vascos eran una minoría. Pero, una minoría que sonaba, notoria, pues, a diferencia de otros expedicionarios, los tripulantes y soldados de origen vasco casi siempre formaban grupo, se hacían notar por su lengua, y destacaban por su destreza marinera, arrojo, intrepidez. Se les conocía como los vizcaínos. Con el tiempo, la migración vasca se incrementó, al punto que, dice el estudioso americano William A. Douglas, las autoridades de Vizcaya hacían llamamientos contra la emigración, pues, alegaban que faltaban hombres, sobre todo de los puertos, y muchas mujeres quedaban sin casarse, «solteras y más expuestas a pecar y falta de propagación». La presencia vasca en la América de entonces, se caracterizó, pues, por su carácter marinero, su espíritu de grupo y aventurero.

Entre los vascos que destacaron en los viajes del descubrimiento o, luego, en la conquista, encontramos, además de Juan de la Cosa, a Martín de Zamudio, Olano, Arriaga, Urdaneta, Legazpi, Oñate, el clérigo Zumárraga, Tolosa, Ibarra, Urzúa y Lope de Aguirre, entre otros. Entre los trece de la Isla del Gallo que con Pizarro deciden marchar al sur, lo que condujo al descubrimiento y conquista del Perú, se encontraba el vasco, originario de Vergara, Domingo de Soraluce. Es interesante resaltar que cuando la corona española nombró hidalgos a los de la Isla del Gallo, también llamados de la Fama, a Soraluce le dio el título de Caballero de la Espuela Dorada, porque como era vasco ya era de por sí hidalgo y no necesitaba nuevo nombramiento. Se debe al alavés Pascual de Andagoya el descubrimiento del Señorío de Birú el año 1523, que dio origen al nombre del Perú. Ya en el Perú, se destaca la presencia de Ayala, Rada, Añazco, Guevara, entre otros, y la participación de los «vizcaínos» en las guerras civiles entre los conquistadores. En los siglos siguientes, la presencia vasca se incrementó y se fueron formando sociedades vascas, navarras y vasco-navarras de auxilio mutuo. En base a información que obra en los archivos de Euskaletxea de Lima, Francisco Igartua expuso en el Primer Congreso de Comunidades Vascas celebrado en Vitoria en noviembre de 1995 que, contra lo quese creía o venía sosteniendo, el primer centro vasco de América no fue fundado en Montevideo (1876) si no en Lima a principios del siglo XVII, como aparece de las ordenanzas de la «Ilustre Hermandad Vascongada de Nuestra Señora Aranzazu» fundada por «los caballeros hijos-dalgo que residen en esta Ciudad de los Reyes del Perú, naturales del Señorío de Vizcaya y Provincia de Gipuzkoa y descendientes de ellos, y de los naturales de la Provincia de Alava, Reino de Navarra y de las cuatro Villas de la costa de la Montaña … en el Convento de San Francisco de esta Ciudad, en la capilla que tiene advocación el Santo Cristo y Nuestra Señora de Aranzazu, a quien se dio principio por los años 1612, y aunque al año siguiente de 1613 se hicieron ordenanzas para el buen gobierno de dicha hermandad». Esta hermandad funcionó hasta el año 1835 y luego se convirtió en Cofradía de la Virgen de Aranzazu, con fines religiosos y ya no de ayuda mutua. Esta cofradía sigue vigente y se reúne todos los 9 de setiembre en la Iglesia de San Francisco en Lima.

En el mismo siglo, según información que también obra en nuestros archivos, se fundaron en Arequipa y en el Alto Perú hermandades similares.

Es posible que en otros centros poblados importantes del Perú, como ocurrió en México y otros países de América, los vascos, navarros y «de las Cuatro Villas de la costa de la Montaña» se hubiesen organizado y agrupado con la misma finalidad.

En los siglos XIX y XX la emigración vasca se incrementó por situaciones personales y sociales pero también por causas políticas, como las guerras carlistas y la guerra civil española de 1936.

En los años cincuenta del siglo pasado un grupo de vascos y descendientes empezaron a reunirse en el Country Club de Lima llegando a firmar un acta fundacional el 30 de diciembre de 1950, bajo la denominación de Centro Vasco del Perú, con la finalidad de canalizar ayuda entre todos, y dar apoyo económico y moral a quien sea necesario. Su Presidente fue Don Germán Ortiz Montori y Tesorero Don Jesús Dalmau. Entre los fundadores se encontraban: Germán Aguirre Ugarte, Rafael Orbegozo, Abel Carriquirí, Eduardo Ibarra, Juan José González de Sasía, Eduardo Olano.

Hasta que llegamos a nuestra actual Euskaletxea. Con la coordinación de Juan José González de Sasía (sobreviviente de la experiencia anterior) se empezaron a reunir también en el Country Club de Lima un grupo de vascos y peruanos descendientes de vascos con la finalidad de organizar una nueva institución. La denominación inicial fue de ASOCIACIÓN VASCO-PERUANA EUZKAL ETXEA. En el grupo inicial encontramos además a Pedro Aramburu Bidaburu, Fermín Berasategui, Antonio Cabanas Larrea, Javier Celaya Sagües, Miguel Cruchaga, Eduardo Esparza, Marcelo Elejalde, Jon Kepa Guarrochena, Ramón Godoy Aramburu, Francisco Igartua, Javier Larrañaga, José Luís López, José Luís Lazcano, Luís Mangado, Eliseo Olalla, Víctor Ortúzar y Sabino Zubeldia. La organización toma cuerpo y se oficializa el año 1986 con la inauguración de la Casa Vasca en nuestro local de Malecón de la Reserva en Miraflores. La inauguración se llevó a cabo el día 28 de febrero de 1986, con la bendición del local, apertura del Txoko, y un cóctel, con gran y animada concurrencia. Se formaron comisiones de recibo y atención y la coordinación estuvo a cargo de Juan José González de Sasía. Durante ese año se celebraron el Aberri Eguna, festividad de Iñaki Deuna y se iniciaron nuestras tradicionales cenas de los jueves.

La gestión de la directiva de don Pedro Aramburu fue, pues, exitosa. Cabe también destacar que bajo su presidencia, se realizó en el mes de junio del año 1988 el «Primer Festival de Cine y Folklore Vasco», con gran suceso y buenos resultados económicos. Le sucedieron en el cargo de presidente nuestros también queridos y recordados socios Javier Celaya Sagües y José Miguel Irisarri Amiama, que tuvieron gran dedicación a la institución. A todos ellos, nuestro recuerdo y profundo agradecimiento.

El 7 de junio 1994 el Lehendakari José Antonio Ardanza Garro promulgó la Ley 8/1994, de 27 de mayo, aprobada por el Parlamento Vasco, denominada Ley de Relaciones con las Colectividades y Centros Vascos en el Exterior de la Comunidad Autónoma del País Vasco, que institucionalizó a los centros vascos y su relación con Euskadi, estableciendo objetivos, apoyos y beneficios. La Ley dispuso que los centros vascos existentes se adecuaran y registraran, previo reconocimiento por el Consejo de Gobierno vasco. Euskaletxea de Lima fue el primer centro vasco que se adecuó a la ley y mereció el reconocimiento del Consejo de Gobierno el 28 de febrero de 1995, quedando inscrito con el Registro Nº 0510100101.

Víctor Manuel Ortúzar es el actual presidente de Euskaletxea de Lima. Bajo su gestión, el año 2006, se ha celebrado el 20º Aniversario de nuestra casa institucional, con eventos culinarios, campeonatos de mus y exhibición de películas vascas. El Boletín de Cultura y Diáspora Vasca que emite EuskalKultura dio amplia difusión a los eventos en su página web.

La institución sigue desarrollando con regularidad y el entusiasmo de siempre, las actividades institucionales y las celebraciones de las fiestas tradicionales vascas de Aberri Eguna, San Inazio Eguna, San Fermín Jaia-Euskara Eguna.

Hoy en día la colectividad peruana descendiente directa o indirectamente del país vasco oscila en alrededor de 5 millones de personas convirtiéndose en una de las principales colectividades más numerosas a nivel nacional, a continuación una lista parcial de apellidos vascos presentes en el Perú con sus descendientes aproximados.

Para saber más o contactar, consultar en el portal de telefonica: http://paginasblancas.com.pe/resultados.asp?a=pb&ap=bahamonde&p=10.

Carlos Miranda Loayza

Antropólogo

Daniel Abuhadba Rodrigues

Antropólogo

Fuente: Abuhadba Rodrigues, Daniel (2007); Monografía: «Origen de los Apellidos en el Perú», Cusco, Perú, Fondo Editorial de la UNSAAC – Publicación disponible en la Biblioteca Universitaria de la UNSAAC (2007).