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lunes, 10 de octubre de 2016

ARANTZAZU EUSKAL ETXEA LIMA 1612-2016

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Descubrimiento.

Cuando en 1522 el primer explorador, Pascual de Andagoya, llegaba al río Birú o Pirú, el imperio incaico o Tahuantinsuyo abarcaba desde Pasto, actual Colombia, en el norte, hasta el río Maule en Chile, al Sur de Santiago. Aún pueden observarse los restos de las calzadas incaicas, comparables a las vías romanas, pero anteriores en siglos, en toda la extensión del Tahuantinsuyo. En 1522 el alavés Pascual de Andagoya era visitador general de indios en la zona de Panamá. Organizó una inspección costera con varias naves suyas, pues era práctico en la construcción naval. A su llegada a la región de Chochama sus habitantes se quejaron de los ataques de los indios de una región que llamaban Birú o Pirú y que llegaban en canoas. Con los refuerzos que le llegaron de Panamá y la ayuda del cacique Chochama llegó al Birú, remontó un caudaloso río, el San Juan, en la costa de la actual Colombia. Allí tuvo noticias del fabuloso Tahuantinsuyo y de sus riquezas. Regresado a Panamá, enfermo y lesionado por una caída del caballo, no aceptó que le pagaran los gastos de su viaje al Pirú.

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Por las costas del Pacífico.

Los contactos con los naturales de aquella costa hostil, los hallazgos de adornos de oro en los poblados abandonados al llegar los expedicionarios, confirmaban las noticias del primer explorador, Pascual de Andagoya. Pero la resistencia india, el hambre y otras dificultades, entre ellas las averías en el buque de Pizarro, aconsejaban volver a Panamá para reorganizar una expedición más eficaz. Sólo Fernando Luque pudo convencer a Pedrarias que permitiera una segunda expedición, pero entregándole a Pedrarias mil pesos oro; para Luque era evidente la existencia de un rico imperio comparable al de México.

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Reparto del tesoro de Atahualpa.

Vencido y humillado (1532) ofrece un inmenso rescate. Una vez recibido es ejecutado. En el reparto de la inmensa riqueza, una vez fundidas las valiosas joyas, se distribuye según las normas de la época: 1.° La quinta parte para el poder real. Después un porcentaje según el cargo. Por último, entre los expedicionarios de todas las categorías. En el Acta de la repartición del tesoro, participan Cristóbal de Mena, Juan Salcedo, Gómez Garranza, Lope Vélez de Guevara, Pedro de Aguirre, Nicolás de Azpiria, Pedro de Vergara, Juan Pérez de Tudela, Gaspar de Marquina, Fco. Martínez de Zárate y Juan Vergara.

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Fundación de Lima por Francisco Pizarro.

En el acta oficial se declara fundada el 15 de enero de 1535. Tomó el nombre del valle en que se asentaba. Entre los firmantes del acta se registra el nombre del veedor García de Salcedo. Según el historiador peruano Mendiburu era natural de Güeñes, Vizcaya. El primer alcalde fue Rafael Rivera, Laredo y Esquível. Regidor perpetuo Diego de Arbieto. Teniente de Gobernador Ochoa de la Riva, de Orduña, Vizcaya. En 1537 Pedro Navarro, procurador de la ciudad y alcalde en 1543, más tarde regidor perpetuo. Entre los primeros pobladores aparecen con un solar cada uno en Lima: Juan López de Recalde, Pedro Castañeda, escribano del Cabildo-Ayuntamiento-, Pedro Navarro, Francisco Isasaga, Luis García San Mamés, Jerónimo Zurbano, Bachiller Guevara y Juan de Larrínaga.

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Descubrimiento del cerro de plata.

Su altura alcanza a 4.830 m. Se cuenta que un pastor indio llamado Hualcca, buscando un carnero perdido, encendió fuego por no helarse durante la noche. Con el día observó los ricos hilos de plata derretida que fluían del gran cerro. La noticia atrajo al capitán Juan de Villarroel y a los hermanos Centeno. El primero tomó posesión del cerro con todo el ceremonial de rigor en nombre del emperador Carlos V con el título de Villa Imperial. Era el 10 de abril de 1545. Más tarde, el título de Villa Imperial se refrendó por Capitulación efectuada por Rodrigo de Esquível como procurador de asiento de Potosí, previa entrega para servicio de Su Magestad de la suma de setenta y nueve mil pesos de plata ensayada pesada.

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En busca de Omagua y El Dorado.

Nos informa el expedicionario y cronista Francisco Vázquez: «En el año 1559 siendo virrey y presidente del Perú el Marqués de Cañete, tuvo noticia de ciertas provincias que llaman Omagua y Dorado y con deseo de servir a Dios y al rey encomendó y dio poderes muy grandes a un caballero suyo llamado Pedro de Ursúa, natural de Navarra, para que fuese a descubrir las dichas provincias, y le nombró gobernador de ellas, y le favoreció con dineros de la casa real». Necesitaba unos doscientos mil, contratar constructores de naves, pilotos, capitanes y soldados, proveerse de alimentos, elegir el lugar para plantar el astillero. La aventura acabó en descalabro y tragedia. Ursúa fue asesinado por los suyos a los pocos meses en Machifaro, y Lope de Aguirre, dueño de la revuelta, moriría asimismo.

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La primera chispa.

El 4 de octubre de 1780 el corregidor de Tinta, Antonio Arriaga, opresor odioso, cae en una emboscada de Tupac Amaru. El 10 de octubre era ahorcado en la plaza de Tinta. Amaru pretende tener cédulas del rey que le confieren poderes para terminar con los abusos. No fueron bastante a evitarlos la humanidad de las leyes citadas, el buen deseo de algunos oidores y virreyes, el ejemplo de caridad y abnegación de los misioneros, ni los reproches y condenaciones de algunos obispos.

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El minero Gaspar de Salcedo.

En 1657 descubrió este Salcedo en Laycacota una riquísima mina de plata en sus terrenos, próximos al lago Titicaca. Otros colonos intentaron arrebatarle la mina que lo había enriquecido. Salcedo derrotó a los asaltantes. El virrey Diego de Benavides, conde de Santesteban, envió una fuerte columna para acabar con estas luchas. Pero Salcedo y los suyos lo derrotaron. «Afirman los contemporáneos que tal era la riqueza del «sublevado» , que sus hombres, una vez agotados sus proyectiles ordinarios, disparaban con balas de plata». Al parecer, el virrey, atraído por la riqueza, lo trató como «sublevado». El 17 de marzo de 1666 murió el virrey, quedando como gobernadora la Audiencia de Lima, cuyo presidente era don Bernardo de Iturrizarra.

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El virrey Manuel de Guirior.

Había nacido en Aoiz, Navarra, en 1708. En 1775 Carlos III lo nombra virrey del Perú. Llegó a Lima con la experiencia de sus cargos de Capitán General de Nueva Granada y presidente de la Real Audiencia de Bogotá. La llegada del Visitador General, el vizcaíno Antonio Areche Sornoza, duro de carácter, aferrado a un legalismo intransigente, chocó con la población criolla y con el virrey Guirior y su sucesor Agustín de Jáuregui. El virrey Guirior en virtud de la real cédula de 12 de octubre de 1776 había promulgado un reglamento que regulaba lo establecido en las Leyes de Indias sobre el pago del quinto real y la contraseña de las piezas de haberlo satisfecho. Se exceptuaba de tales gabelas la vajilla de oro y plata y las alhajas del ajuar privado por simple aplicación de las reales cédulas del s. XVII. Areche ganó la partida y también el odio general. Las funciones del virrey eran complejas y difíciles. Hasta la creación del virreinato del Río de la Plata se dividía el Perú en 73 corregimientos. Guirior publicó en 1777 unas Ordenanzas en 40 capítulos. Fundamentalmente trataba de cortar los abusos de los Corregidores -Alcaldes-. Se les prohibía sacar de las cajas de la comunidad ni oro ni plata alguna, entrometerse en pleitos y castigar a los caciques con penas infamatorias: azotes, trasquilarlos «porque soy informado que los dichos gobernadores en las causas criminales proceden contra los indios particulares, con toda rigurosidad, sin guardar los términos del derecho y ejecutan en ellos las sentencias que los condenan a muerte, sin otorgar las apelaciones. Ordeno y mando que cuando lo tal acaeciese condenando a algunos indios a muerte y apelasen de dicha sentencia les otorguen las dichas apelaciones». En este breve resumen se vislumbra la notable personalidad del virrey Guirior y se descubren los abusos de los corregidores, base de desórdenes y levantamientos. Se cree que el visitador general Antonio Areche Sornoza cumplía las instrucciones de la Corona, de Carlos III. Pero su recta gestión perturbaba todo el país. Exigía demasiado de una sociedad español-criolla, tremendamente compleja. En este ambiente enrarecido llegaría el estallido de Tinta, tierra natal de Tupac Amaru, que llegaría a poner sitio a la incaica Cuzco.

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El nuevo virrey, conde de Lemos ataca a los Salcedo.

El gobernador designado por la Audiencia se había dejado dominar por José Salcedo que ostentaba el cargo de Justicia Mayor. El virrey se lanzó a imponer su orden organizando una expedición a cuyo frente se puso «atacando con denuedo a los revoltosos», que venció. Seguidamente hizo ejecutar a más de cuarenta, entre ellos a José Salcedo, no obstante su cargo de Justicia Mayor. La indignación llegó hasta la corte, «hasta el punto de que el Rey vióse en la necesidad de dar satisfacción a los deudos del infortunado justicia mayor». Existe un Memorial de la Diputación del Reino (de Navarra) a la Reina pidiendo el castigo de los delincuentes en la rendición y excesos cometidos por Gaspar de Salcedo y Juan de Salazar en los reinos del Perú, que murieron muchos navarros y vascongados y perdieron sus bienes. Pamplona, 1668.

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Alzamiento de Tupac Amaru (1779-1780).

Era cacique de Tungasuca, en la provincia de Tinta, diócesis de Cuzco. Descendiente de Felipe Tupac Amaru, ajusticiado en 1579 en Cuzco. El motivo principal de esta guerra era el incumplimiento de las Leyes de Indias que amparaban a los indios contra los abusos de los encomenderos y funcionarios que debían hacerlas cumplir para evitar los repartos mercantiles y atropello de los corregidores, sobre todo al aplicar la mita o sorteo de indios para trabajos duros mal o nada retribuidos. Un ejemplo era Potosí con su cerro de plata. Por ese tiempo llegaba a Lima el citado vizcaíno José Antonio Areche. Su cometido era imponer la nueva política fiscal decidida por el ministro de Indias José Gálvez.

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La sublevación.

Amaru envía cartas a todo el país, proclama extinguida la institución de los corregidores, forma un gobierno revolucionario. Sus soldados van ocupando pueblos, entre ellos Quijana. El corregidor Cabrera huyó a Cuzco. Amaru en su cuartel general de Tungasuca agrupa 6.000 soldados. Tras una marcha hacia el Sur vuelve con 60.000 hombre y pone sitio a Cuzco. Este proceder sirvió al virrey Jáuregui para tomar las medidas adecuadas: recibir refuerzos de Lima y de B. Aires donde el virrey Juan José Vertiz colabora con un ejército de 17.566 hombres, la mayoría indios leales. El inca sufre una sangrienta derrota en Quisquijana. En ella cae prisionero Juan Zegarra, pariente del inca. Una traición de los suyos entrega al enemigo a Amaru y toda su familia. Amaru fue descuartizado. Micaela Bastidas, su mujer, ahorcada salvajemente. Su hijo Fernando enviado a España. Fue una sesión de barbarie al estilo de la época, en la plaza de Cuzco.

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Las misioneras de Bérriz en la selva peruana.

Un viaje a la misión de Huarandoza se iniciaba el 13 de junio de 1973, desde Chirinos. Cuatro horas de camino hasta Chuchu Huasi «donde nos encontramos con las hermanas Martina Arce y Teresa Lejardi. Montadas a caballo, en algún tramo con barro hasta la panza de los caballos. En cinco horas y llenas de barro llegamos a Huarandozan. La cronista Isabel Artadi, monja de Bérriz, como todas las misioneras de esta misión, explica en la revista Misiones (Nov. 1973) la vida misionera en esta zona de los Andes peruanos. No tienen un sacerdote fijo. Esta carencia la suplen las misioneras en vísperas, comunión, etc. La vida social del pueblo se anima a la salida de este oficio. En Huarandoza existe una escuela con maestra peruana como directora, formada en la Normal de Jaén, centro del Vicariato. En esta escuela enseñan también las HH. Natividad Jáuregui y Estefanía Martín. El único medio de comunicación en 1973 era la radio que, a las 6 de la tarde, se ponía en contacto con las misiones dispersas por la montaña y la selva. Un misionero, el P. Miguel, recorre la comarca llevando el correo y las noticias de la región. El pueblo de Huarandoza solo tenía 8 años de existencia. En ese tiempo, con la ayuda de los jesuitas, se estaba tratando de conseguir que el gobierno lo declarara Distrito para conseguir cierta ayuda estatal para mejoras públicas.

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Juan Larrea Celayeta

«Tristán, Aurelio». Poeta bilbaíno de origen navarro nacido en 1895 (tío de Patxi Larrainzar). Pese a haber escrito gran parte de su producción en francés se le considera "el padre desconocido del surrealismo español" (Bodini). Estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Deusto-Salamanca. Sus primeros poemas aparecen en 1919, de la mano de su íntimo amigo Gerardo Diego, en las revistas "Grecia" y "Cervantes". Ingresó en el cuerpo de archiveros, bibliotecarios y arqueólogos trabajando, desde 1921, en el Archivo Histórico Nacional de Madrid. Pero éste fue sólo un período transitorio de su vida que entreveró de viajes a Francia e Inglaterra donde entra en contacto con los movimientos poéticos de la postguerra europea, Dadá y Surrealismo principalmente. En 1926 se instala en París fundando, junto con su admirado poeta peruano César Vallejo, la revista "Favorables París Poemas" que sólo editó dos números. Sus composiciones poéticas -ahora todas en francés- fueron apareciendo en diversas revistas de poesía, entre las cuales "Carmen" (1927-1928) que las traduce al castellano. Con Gerardo Diego y el chileno Vicente Huidobro etiqueta el término "creacionismo", una de cuyas tesis básicas reside en la perfecta traducibilidad de la poesía de un idioma a otro. "En París -señala Alberti- anduvo siempre de manera, digamos misteriosa. Era poco amigo de las tertulias y de ser visible". En 1929 contrae matrimonio con la francesa Margarita Ambry y marcha al Perú. Se instala en Cuzco para realizar investigaciones arqueológicas y escribe Corona incaica, obra en la que expone su teoría sobre los símbolos. Se siente fascinado con el arte precolombino peruano que se preocupó por dar a conocer en Europa. Gracias a él el Museo de América de Madrid exhibe la mejor colección de huacos (tinaja precolombina) fuera de Perú. En 1931 regresa a Francia. Gerardo Diego le incluye en su famosa antología (1932) y Bergamín le publica dos poemas en "Cruz y raya". "En España era poco conocido hasta que Gerardo Diego incluyó poemas suyos en "Carmen y Lola". Eran traducciones, porque Larrea era bilingüe y éstos estaban escritos en francés. Fue entonces cuando empezamos a conocer en España a Larrea. Sus primeros poemas causaron una gran admiración entre nosotros". Alberti insiste sobre la posible influencia de Larrea en los poetas españoles del momento. Cuando estalla la guerra civil, toma partido por la causa republicana. "Se portó muy bien con la República" y trabaja con Bergamín en relaciones culturales de la embajada de París. Ambos piden a Picasso que haga un mural para la exposición internacional de París de 1938. Sería el célebre Guernica. Pero no sólo la idea parte de Larrea sino también gran parte de su trazado. José María Uzelai (50 años de nacionalismo, Bilbao, 1978) lo relata como testigo presencial: "Como quiera que Picasso y yo eramos vecinos, pues ambos vivíamos en los muelles del Sena, al objeto de comprobar la marcha del cuadro solía visitarle a menudo, pudiendo observar directamente la influencia que sobre el pintor ejerció en todo momento Juan Larrea, cuya obsesión por la idea de lograr de Picasso un gran cuadro surrealista le hizo convertirse en el auténtico realizador de la obra, relegando al pintor a un mero ejecutor de sus ideas, que pintaba el bombardeo de Gernika como podía haber hecho el festín de Baltasar o el rapto del Serrallo si Larrea se lo hubiera llegado a ofrecer, porque a Picasso lo único que de verdad le interesaba era pintar, pintar un cuadro de grandes dimensiones y donde él pudiera desahogarse. Larrea le decía: "pon el toro aquí"..., "y el caballo allá"..., "no, no tráelo más aquí"...; el "Guernica" se hizo exactamente así. Recuerdo, por poner un ejemplo, cómo se pintó la cola del toro: la noche anterior había llovido, cayendo agua del cielo raso del techo, y produciéndose una mancha en el ángulo superior izquierdo del lienzo, lo que sirvió a Larrea para indicar a Picasso la posición de la cola, trastocando la posición del toro en función de la mancha de agua convertida en cola". Después de la guerra civil española (1936-1939) se exilió en Méjico, donde fundaría las revistas literarias "España Peregrina" y "Cuadernos Americanos". Junto con José Bergamín y Josep Carner preside la "Junta de Cultura Española". Muerta "España Peregrina" por falta de recursos, en 1942 promueve la creación de una revista mucho más ambiciosa, "Cuadernos Americanos", de la que actúa como secretario y codirector durante siete años. En 1949, becado por la Guggenheim Foundation primero y por la Bollingen Foundation, después, se traslada a Estados Unidos donde vive un período de siete años de gran actividad investigadora e intelectual. Publicó, como resultado de ellos, sus exégesis del Apocalipsis de San Juan. En 1956, acepta un puesto de profesor en la Universidad de Córdoba, Argentina, y en ella dicta cursos como: Teleología de la Cultura, Significado de América en el proceso histórico teleológico de la Cultura, Formación histórica del Cristianismo a la luz de los recientes descubrimientos, etc. Funda allí el "Instituto del Nuevo Mundo" y el "Aula Vallejo", que editó una revista del mismo nombre. Mientras tanto en España, escribía Vittorio Bodini, en 1963, "su nombre está casi olvidado". Para Bodini "puede que en este olvido intervenga asimismo en mínima parte el inconfesado interés por abolir uno de los lazos más evidentes entre el surrealismo español y el francés. Y, sin embargo, Larrea representa un punto crucial, no sólo porque fue el intérprete más ortodoxo del mensaje surrealista, sino también porque en el terreno estrictamente poético influyó en el estado mayor del surrealismo español". Por estos años pierde casi toda su familia. En una carta a un amigo, decía: "Vivo en Córdoba solo, con un nietecito de ocho años huérfano de padre y madre por haber éstos desaparecido en un accidente aéreo en 1961, es decir, "comme une solitude acquise par la voie des airs". En 1970 es redescubierto en España al publicarse la versión castellano-francesa de Versión celeste (Barral). Sigue visitando el fascinante Perú: la última visita a Lima fue en abril de 1974. "Locuaz, amplio, sincero, apasionado, la mirada cristalina y su magra figura, Larrea realmente parecía un mito", afirma Tarazona, amigo del poeta bilbaíno. Esta presencia mítica también es mencionada por la revista peruana "Oiga": "Irradiaba autenticidad y quienes lo conocieron, lo tenían por un espíritu superior".En su extensa producción -en gran parte inédita y/o dispersa- ha empleado preferentemente el francés para la obra en verso y el castellano para la prosa; pudiendo decirse que el grueso de la primera la escribió antes de 1932, aunque la publicara mucho más tarde "cuando éste (el proceso íntimo) luego de alcanzar su vórtice enajenatorio, se vio inducido a tratar con materiales menos abstractos..." Entre los títulos publicados pueden citarse: Oscuro Dominio.México, 1933; Arte Peruano. Madrid, 1935; Rendición de Espíritu (2 vols.). México, 1943; El Surrealismo entre Viejo y Nuevo Mundo. México, 1944; The Vision of the "Guernica". Nueva York, 1947 (Trad. al español en 1977, Edicusa); La Religión del Lenguaje Español. Lima, 1952; La Espada de la Paloma. México, 1956; Razón de Ser. México, 1956; César Vallejo o Hispanoamérica en la cruz de su razón. Córdoba, 1958; Corona Incaica. Córdoba, 1960; Pintura Actual. Córdoba, 1964; Teología de la Cultura. México, 1965; Del Surrealismo a Machupicchu. México. 1967; Versione Celeste. Torino, 1969 (Trad. al castellano en 1970). No son pocos los ensayos que ha publicado, sobre todo en las revistas que ha promovido. Entre ellos se destacan: Fin de Monde; Profecía de América; El Paraíso en el Nuevo Mundo de León Pinelo; "Nuestra Alba de Oro"; Vaticinio de Rubén Darío; Fin de la guerra; Ingreso a una transfiguración; Light enlightened; Visión de Paz; Toma del "Guernica" y liberación del arte de la pintura; An open letter to Jacques Lipchitz; A propósito del nombre que William Blake asignó a América. Larrea realiza una intensa labor investigadora. Los temas de que se ocupa son aparentemente diversos: por un lado, sus estudios en torno al Apocalipsis, las teorías milenaristas y la historia de la cultura; por otro, sus trabajos de arqueología precolombina, recogidos en su libro Corona Incaica, principalmente, y, en fin, sus estudios de crítica estética, en los que se pueden integrar sus interpretaciones de la obra de pintores como Picasso y Miró, de escultores como Jacques Kipchitz, o de poetas como Vallejo, Darío, Huidobro, Lorca, etc. Pero esta aparente diversidad no disimula apenas una unidad temática fundamental, pues todos los escritos de Larrea en estos años, y en buena parte su poesía como preludio de aquélla, ronda la idea única del establecimiento de la sociedad futura en el Nuevo Mundo, cuyos indicios anunciadores desentierra Larrea en los textos apocalípticos, en el Machupicchu incaico o en las entrelíneas de los grandes poetas. En su reciente Vicente Huidobro en vanguardia, trata de la obra del poeta chileno que también escribió en francés, descubre qué clase de críticos tenemos o hemos tenido, que utilizan desde el anatema al silencio. Su muerte, así como la de su ilustre compatriota Ángela Figuera Aymerich, acaeció de forma desapercibida el 9 de julio de 1980, en la ciudad en la que residía con su nieto. Diario y revistas peruanos recordaron con numerosos artículos a Juan Larrea, tan vinculado al poeta peruano César Vallejo. En un artículo en el "Expreso", Manuel Tarazona afirmó que con la muerte de Larrea "se ha truncado la más meritoria labor que para difundir y explicar la obra de Vallejo, emprendiera persona alguna, incluida su ahora postrada compañera, Georgette Phillipart". "Aun cuando la mayor parte de los historiadores hispánicos, formados en escuelas tradicionales, miraron con reserva los ensayos del poeta español, otros percibieron allí una semilla incitante y fecunda". "Juan Larrea fue un místico y un iluminado. Dentro de su mística, el gran poeta peruano César Vallejo se encontraba en la médula de sus visionarios sueños", concluye "Oiga". La revista española "Poesía" publicó en 1984 un número monográfico dedicado al gran poeta bilbaíno en el que recoge Veredicto, su obra inconclusa, y varios otros textos inéditos suyos. La Universidad de Deusto y la Sociedad "El Sitio" organizaron unas primeras Jornadas internacionales Juan Larrea celebradas en Donostia-San Sebastián y Bilbao del 9 al 13 de julio de 1984. Durante las mismas se colocó una placa en el n.° 2 de la calle bilbaína Henao. Paralelamente el servicio de publicaciones de la Universidad del País Vasco dio a la publicación La poesía de Juan de Larrea (1986) del profesor inglés Robert Gurney, traducido por el profesor Juan Manuel Díaz de Guereñu, impulsor de las Jornadas y realizador de una tesis sobre el poeta. Con la bibliografía que dicho trabajo aporta y la publicada en el n.º 9 de la revista "Kantil" se ha acelerado, de forma considerable, el proceso de recuperación de un bilbaíno tan universal como Unamuno.

Ainhoa Arozamena Ayala

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La conquista del imperio incaico.

El descubrimiento de Andagoya había despertado el apetito conquistador de los panameño-españoles. Iba a repetirse lo de Santo Domingo con respecto al imperio mexicano. Con licencia del gobernador Pedrarias Dávila, que ya había decapitado a su yerno Núñez de Balboa, se forma una empresa conquistadora formada por Francisco Pizarro, con dotes de mando, Diego de Almagro, experto en organización, que compraba dos pequeños buques y reclutaba soldados para la expedición. El clérigo Fernando Luque desistió a última hora pero adelantó los fondos necesarios en barras de oro. Una vez a bordo las provisiones y pertrechos y los 100 hombres reunidos por Almagro, levaron anclas del pequeño puerto de Panamá, según Xerez, secretario de Pizarro, a mediados de noviembre de 1524.

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La dramática escena de la isla del Gallo.

Protagonizada por Francisco Pizarro, en 1527, para seleccionar a los hombres más audaces de la expedición. Trece pasaron la raya. Entre los que saltaron la raya se cuentan Domingo de Soraluce y Rafael Rivera, descendiente de un Esquível. Se les llamó «los trece de la fama» [Ref. Diccionario de Historia de España, Rev. de Occidente].

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Refundación del Cuzco.

El 23 de marzo de 1534 se redacta el Acta de fundación e implantación de la administración española, en el ex-reino de Atahualpa. Entre los cargos del Cabildo o Ayuntamiento aparecen algunos vascos: Contador, Antonio Navarro. Veedores, García de Salcedo, Francisco Castañeda y Tomás Echeandía. Con las fuerzas de Pedro de Alvarado que pretendía asentarse en el Cuzco llegaron Cristóbal de Ayala, Pedro de Añasco, Antonio Ruiz de Guevara, Juan de Rada, navarro y «hombre de ingenio nada vulgar». Mancio Serra Leguizano (Leguizamón) era «un hombre noble, conquistador de los primeros que yo conocí y dejé vivo cuando me vine a España -1560-» [Inca Garcilaso de la Vega: La utopía incaica]. En el reparto de los tesoros del templo del Sol, en el Cuzco, le cupo en suerte la imagen del Sol «hecha de una plancha de oro, el doble más gruesa que las otras planchas que cubrían las paredes. La figura estaba hecha con su rostro en redondo, y con sus rayos y llamas de fuego, todo de una pieza». Esta enorme joya ocupaba todo el testero del templo de pared a pared y Leguizano, «gran jugador de todos los juegos, que con ser tan grande la imagen la jugó y perdió en una noche». Para apartarlo del juego fue nombrado Alcalde Ordinario por el cabildo. Se retiró definitivamente del juego y fue durante años funcionario público. El caso del apellido Leguizamón que se convierte en Leguizano se repite en Joaquín de Leguizamón, regidor del cabildo de Mérida, en Yucatán (México), que adapta su apellido a la fonética vulgar firmando Joaquín Leguizano.

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Alto Perú, actual Bolivia.

Pertenecía al imperio incaico como provincia oriental del Tahuantinsuyo. Durante la Colonia era parte del Perú. En 1551 se había constituido en A. P. la Real Audiencia de Charcas que dependía en materia de gobierno, hacienda y guerra del virrey del Perú, asentado en Lima. Anotemos también que en 1776 había pasado a depender del virreynato del Río de la Plata.

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Las luchas de vascos y vicuñas en Potosí.

La primera batalla entre vascongados y vicuñas -extremeños y andaluces- ocurrió en el último cuarto del s. XVI, posiblemente en las fiestas de Santiago de 1583. Un extremeño famoso en el manejo de armas arrojadizas, hirió de muerte con un venablo al capitán Sancho Usátegui, vascongado, por lo cual, según el cronista, dieron aquella noche fuego a las casas y barrios de los extremeños, buscando al agresor «siendo no pequeño el estrago» y causando tal sed de matanza que se formaron ejércitos y se libró la famosa batalla de Cebadillas donde murió el general Marcelino, quinto corregidor de Potosí. En este mismo siglo se fundó en la ciudad el convento de agustinos bajo la advocación de N. Señora de Aránzazu». En la documentada Historia del Perú de Vargas Ugarte, ps. 216 y siguientes, se trata este tema en forma extensa: las rivalidades económicas y sociales entre los vasco-navarros que por su instrucción copaban todos los puestos principales de Audiencias, Corregidores, Intendentes de la Casa de Moneda de Potosí, etc., etc.. Además se ventilaba el trato de los indios, «La mita», de la que abusaban sus propietarios. En 1571, cuando el Corregidor Martín García de Loyola ordenó una leva de hombres a Chile de 200 h., la mitad era extremeños y andaluces, y la otra mitad vascos, criollos, portugueses y otros. La primera mitad se resistió y quemó la casa del Corregidor. Así comenzó la disputa hasta el año 1676. Hubo dos jesuitas, los PP. Montalvo y Anaya, que quisieron apaciguar a los Vicuñas en 1683 que planeaban la destrucción de Potosí...Más adelante se buscó el matrimonio de Eugenia del Castillo, hija del jefe vicuña, con Pedro de Oyanume, jefe vasco, pero no llegó la paz. La obra de A. Crespo La guerra de vicuñas y bascongados (La Paz, 1969) da cuenta de los avatares de esta guerra cuyas incidencias, así como las del resto de los aconteceres potosinos encontrará el lector en el artículo BOLIVIA.

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Vascos en la expedición.

Además del Gobernador Pedro de Ursúa y Lope de Aguirre, el Padre Alonso de Henao, confesor de Ursúa; Juan de Aguirre, de Oñate; García Navarro, de Pamplona; Arrieta, el Mozo y Arteaga, soldados; Sánchez Bilbao y Joanes de Iturriaga, de Bilbao; Roberto Sosaya y Nicolás Sosaya, capitanes; Lorenzo de Zalduendo, secretario de Ursúa, de Pamplona; Capitán Pedro de Monguía y Gonzalo de Zúñiga, que escribirian sus Relatos sobre la aventura. El elemento femenino representado por Inés de Atienza, novia de Ursúa, Elvira de Aguirre, hija de éste. Al morir asesinado el Gobernador y jefe de la expedición Ursúa, Inés de Atienza pasaría a vivir con su secretario Lorenzo Zalduendo. María de Arnola y la Torralba eran las dos dueñas que cuidaban de Elvira de Aguirre. Aguirre protegía celosamente a su hija. Pasaba largos ratos en su compañía. Sólo permitía en el círculo familiar a Pedrarias de Almesto, escribano, aficionado a narrar sucesos, que cultivaba unas relaciones platónicas con la jovencísima Elvira. Ante el desastre final Pedrarias de Almesto secundó la huida de otros marañones. Capturado, Aguirre escuchó su relato. «Entonces sucedió algo increíble. L. de Aguirre que ignoraba hacía mucho qué era la palabra perdón, se volvió a él y dijo como un caprichoso Jehová: Tú vivirás sobre la faz de la tierra. Veía en él a único hombre capaz de librar a su hija de los atropellos de la soldadesca. [Ref Rosa Arciniega. Dos rebeldes españoles en el Perú. B. Aires, l946].

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Implantación de la cultura latina.

A mediados del s. XVI la Corona española decidió fundar universidades en las capitales de los virreinatos existentes, Lima y México. Se fundaron en 1553, siendo la de San Marcos en Lima la más antigua de América. El idioma obligatorio era el latín, excepto en medicina. En estos países, por la abundancia de indios, se daban también cursos de lenguas indígenas. Las diversas órdenes religiosas estaban capacitadas en estas disciplinas pues ya habían comenzado la enseñanza en sus colegios y escuelas primarias. En 1624 los jesuitas fundaban en el Alto Perú, en la ciudad de Charcas -hoy Sucre- la Universidad de San Ignacio de Loyola. La implantación de esta cultura era reforzada por la instalación de imprentas. El libro reforzaba notablemente la latinización cultural. En 1785 se recibía en el puerto del Callao una remesa de 37.612 volúmenes. La fundación de periódicos ampliaba y consolidaba la latinidad. El primer periódico en Perú fue el Diario Erudito, Económico y Comercial de Lima, (1790), dirigido por Jaime Bausate. En 1791 aparece, también en Lima, El Mercurio Peruano. Su principal redactor era Hipólito Unanue. A pesar de la avalancha colonizadora en castellano «existen ciudades bilingües como Cuzco, en Perú, histórica capital incaica, Asunción de Paraguay, Mérida, de Yucatán, donde se hablan respectivamente el quechua, el guaraní y el maya» (Pedro Henríquez Ureña; en «Historia de la cultura en la América Hispánica», 1959).

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La piratería.

El pirata holandés almirante Joris Van Spielbergen con cinco navíos, uno de 600 toneladas y 28 cañones, otro de 400 y 22 cañones y con 400 hombres, en febrero de 1615 atravesó el canal de Magallanes y subió por el Pacífico saqueando la costa chilena. El virrey del Perú, marqués de Montesclaros, preparó la defensa con precarios elementos: la capitana «Jesús María», con 22 cañones y 400 hombres bisoños, la almiranta, «Santa Ana», del capitán Bustinza, con 12 piezas y 200 hombres, y otras naves sin artillería. Como general iba Diego de Mendoza y de maestre de campo Diego de Saravia. Esta armada salió del Callao el 17 de julio, día de la batalla. Lanzado al abordaje muere el capitán Bustinza. Los piratas recogieron cuatro supervivientes «resultando ser uno de ellos una mujer vestida con ropas masculinas. Se trataba de Catalina de Erauso, "Monja alférez", que se había batido valientemente en el combate». Con sus compañeros fue dejada en la costa. En 1715 son los piratas ingleses los que doblan el cabo de Hornos y navegan Pacífico arriba. A la altura de Payta apresaron dos embarcaciones, la «Jesús María» con 4.000.000 de pesos y otra matriculada en Callao. El virrey del Perú, Diego Ladrón de Guevara, a falta de barcos de guerra, alquiló la fragata francesa Santa Rosa, de 50 cañones. Se unió una nave menor armada por el Presidente de Panamá, José Hurtado de Amézaga. Vencieron a los piratas tomándoles el barco y la lancha que huía cargada con el botín. La costa peruana fue reforzada con tres navíos de guerra, uno de ellos el «Lanfranc», mandado por el célebre marino Blas de Lezo. En 1726 zarpó de Amsterdam una flota de contrabandistas para actuar en las costas del Pacífico. Uno de los barcos naufragó al doblar el cabo de Homos. Los otros llegaron a la isla de Juan Fernández, frente a la costa chilena, y cerca del Perú. El Virrey del Perú, José de Armendáriz, a falta de navíos de guerra, armó en corso un mercante al mando de Santiago Salavarría, conocedor de aquellos mares. En el puerto de Coquimbo avistó al buque holandés «San Luis», que apresó y llevó al Callao. Las buenas medidas del Virrey Armendáriz, principalmente la prohibición de comerciar con los contrabandistas, hizo que se desbaratara la expedición holandesa en el Pacífico.

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Alzamiento de Tupac Amaru (1779-1780).

Era cacique de Tungasuca, en la provincia de Tinta, diócesis de Cuzco. Descendiente de Felipe Tupac Amaru, ajusticiado en 1579 en Cuzco. El motivo principal de esta guerra era el incumplimiento de las Leyes de Indias que amparaban a los indios contra los abusos de los encomenderos y funcionarios que debían hacerlas cumplir para evitar los repartos mercantiles y atropello de los corregidores, sobre todo al aplicar la mita o sorteo de indios para trabajos duros mal o nada retribuidos. Un ejemplo era Potosí con su cerro de plata. Por ese tiempo llegaba a Lima el citado vizcaíno José Antonio Areche. Su cometido era imponer la nueva política fiscal decidida por el ministro de Indias José Gálvez.

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El virrey Manuel de Guirior.

Había nacido en Aoiz, Navarra, en 1708. En 1775 Carlos III lo nombra virrey del Perú. Llegó a Lima con la experiencia de sus cargos de Capitán General de Nueva Granada y presidente de la Real Audiencia de Bogotá. La llegada del Visitador General, el vizcaíno Antonio Areche Sornoza, duro de carácter, aferrado a un legalismo intransigente, chocó con la población criolla y con el virrey Guirior y su sucesor Agustín de Jáuregui. El virrey Guirior en virtud de la real cédula de 12 de octubre de 1776 había promulgado un reglamento que regulaba lo establecido en las Leyes de Indias sobre el pago del quinto real y la contraseña de las piezas de haberlo satisfecho. Se exceptuaba de tales gabelas la vajilla de oro y plata y las alhajas del ajuar privado por simple aplicación de las reales cédulas del s. XVII. Areche ganó la partida y también el odio general. Las funciones del virrey eran complejas y difíciles. Hasta la creación del virreinato del Río de la Plata se dividía el Perú en 73 corregimientos. Guirior publicó en 1777 unas Ordenanzas en 40 capítulos. Fundamentalmente trataba de cortar los abusos de los Corregidores -Alcaldes-. Se les prohibía sacar de las cajas de la comunidad ni oro ni plata alguna, entrometerse en pleitos y castigar a los caciques con penas infamatorias: azotes, trasquilarlos «porque soy informado que los dichos gobernadores en las causas criminales proceden contra los indios particulares, con toda rigurosidad, sin guardar los términos del derecho y ejecutan en ellos las sentencias que los condenan a muerte, sin otorgar las apelaciones. Ordeno y mando que cuando lo tal acaeciese condenando a algunos indios a muerte y apelasen de dicha sentencia les otorguen las dichas apelaciones». En este breve resumen se vislumbra la notable personalidad del virrey Guirior y se descubren los abusos de los corregidores, base de desórdenes y levantamientos. Se cree que el visitador general Antonio Areche Sornoza cumplía las instrucciones de la Corona, de Carlos III. Pero su recta gestión perturbaba todo el país. Exigía demasiado de una sociedad español-criolla, tremendamente compleja. En este ambiente enrarecido llegaría el estallido de Tinta, tierra natal de Tupac Amaru, que llegaría a poner sitio a la incaica Cuzco.

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La primera chispa

El 4 de octubre de 1780 el corregidor de Tinta, Antonio Arriaga, opresor odioso, cae en una emboscada de Tupac Amaru. El 10 de octubre era ahorcado en la plaza de Tinta. Amaru pretende tener cédulas del rey que le confieren poderes para terminar con los abusos. No fueron bastante a evitarlos la humanidad de las leyes citadas, el buen deseo de algunos oidores y virreyes, el ejemplo de caridad y abnegación de los misioneros, ni los reproches y condenaciones de algunos obispos.

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Elenco de funcionarios de estirpe vasca

Arechavala José de. Coronel de infantería de Arequipa en 1800. Administrador de correos de la misma ciudad. Natural de Retes de Llanteno, Alava. Antonio Arriaga Gurbista. Administrador General de alcabalas y almojarifazgo -impuestos sobre las compraventas y recaudación de las rentas reales- de Lima, s. XVIII. Pedro de Avendaño. Secretario del virrey Antonio de Mendoza. Díaz de Durana, Clemente. Nacido en Lima hacia 1653. Oidor de la Audiencia de Charcas en 1702. Se le encomendó efectuar un censo de las misiones jesuíticas. Charcas era entonces Alto Perú. Juan de Eguino. Acaudalado comerciante de Lima, de final del s. XVIII. Fue vicerrecaudador de la Real S. V. de A. del P. Pedro Ignacio Elguea. Corregidor de Condesuyos de Arequipa y coronel de los reales ejércitos. José de Gamarra, de ascendencia alavesa. N. en Jauja. Hijo del capitán de infantería del Callao Martín de Gamarra. Fue gobernador de la prov. de Jauja. Elguea, Pedro Ignacio de. Corregidor de Condesuyos de Arequipa y coronel de los reales ejércitos. Gamarra, José de. Gobernador de Jauja, donde nació, en 1657. Hijo del capitán de infantería Martín de Gamarra. José Lucas Gorbea. Fiscal de la Audiencia de Lima, s. XVIII. Juan Crisóstomo Goyeneche Aguerevere. N. de Irurita, Baztán. Sargento Mayor de las milicias reales de Arequipa. Había emigrado al Perú en 1765. Hizo una gran fortuna en la agricultura y minería. José Manuel Goyeneche Barreda. Militar. Perú, 1775. Al advenir la sublevación de las colonias se puso al lado de España, derrotando a los independentistas en Guaqui (hoy Bolivia). En 1809 tomó La Paz (hoy Bolivia). Hizo ejecutar a los principales patriotas. Andrés de Guillestegui. Marino, militar y funcionario. Lequeitio, s. XVI. Pasó al Perú con el Conde del Villar. Se distinguió en Las Charcas -Alto Perú- hoy Bolivia, cobrando los tributos debidos a S. M. Abasteció los puestos fronterizos de Arica y Las Charcas. Y durante varios años mantuvo a su costa una guarnición de soldados en los confines de los indios chiriguanes. Falleció en 1613. Haiza, Juan Bautista de. De origen alavés. Administrador de la Aduana de Moquegua, 1784. Martín Hurtado de Arbieto. N. en Orduña. Regidor Perpetuo de Cuzco. Tomó posesión del cargo en 1554. En 1572 fue nombrado Capitán General de Vilcabamba. Fundó la ciudad de San Francisco. Había intervenido en las guerras civiles. José de la Mar Cortázar. Subinspector general del virreinato del Perú, nombrado por Fernando VII, por sus méritos en la campaña contra Napoleón, etc. Llegó a Lima en 1815. Conservó su cargo hasta la llegada del ejército libertador. Había nacido en la ciudad de Cuenca, Perú. Era hijo de José La Mar, administrador de las cajas reales de Cuenca y de doña Josefa Cortázar.

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Los jesuitas.

En el Alto Perú, dependiente del virreinato de Lima, los jesuitas habían fundado la Universidad de Charcas. En sus misiones organizaban a los indios en autonomías locales y en comunidad de bienes, experimento que se basaba en la misma tradición de los indígenas bajo el antiguo régimen incaico. PARAGUAY.

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